Vatican II et la théologie

À l'aube du XXIe siècle, la théologie joue magnifiquement son rôle quand elle fait surgir du neuf sur le concile Vatican II, qui a tant marqué le siècle écoulé. En faisant appel à différentes spécialités théologiques dans une perspective internationale et francophone, ce livre combine les méthodes de lecture. Il est temps de faire le point, car la manière d'interpréter les documents de Vatican II a beaucoup changé en quarante ans. Certains passages conciliaires étaient restés dans l'ombre, certains thèmes ou problématiques avaient été peu étudiés. Aujourd'hui, des axes nouveaux se dégagent et l'on se pose des questions inédites. L'exégèse biblique, la théologie fondamentale, la théologie morale, l'ecclésiologie ont-elles tiré tout le profit souhaitable de Vatican II ? En retour, ont-elles suffisamment misé sur la contribution de l'herméneutique conciliaire à la compréhension de leurs tâches présentes, en contexte de pluralisme et de mondialisation ? Dans le peuple de Dieu, qui est institué lecteur du concile et par quelles procédures ? Jusqu'à quel point la nouveauté de Vatican II et celle de notre époque obligent-elles à modifier les principes classiques de l'interprétation des conciles ? En lisant ce livre, on fait des découvertes importantes et inattendues, à la fois sur Vatican II et sur la puissance d'investigation de la théologie, quand elle écoute ce que l'Esprit continue de dire aux Églises.--As the 21st century dawns, theology fulfils its role to perfection when it casts new light on Vatican Council II, which left such a strong mark on the last century. Calling upon different theological specialists, both international and French-speaking, this book combines their various methods of reading. The time has come to take stock of the situation, for the manner in which Vatican II documents are interpreted has greatly changed in forty years. Certain conciliar passages have remained obscure, other themes and problematics have received little attention. Today, new approaches are emerging and new questions are being asked. Have biblical exegesis, basic theology, moral theology and ecclesiology profited from Vatican II as much as might be desired? On the other hand, have they sufficiently employed the contribution of conciliar hermeneutics in the intelligence of their current tasks, in the context of pluralism and globalization? Among God's people, who is appointed Council Reader and by what procedure? To what extent do new developments, post Vatican II and in our times, oblige us to modify the classic principles of council interpretation? Important and unexpected discoveries emerge from reading this book, about both Vatican II and the power of investigation, and theology - when it remains attentive to what the Holy Spirit continues to say to the Church.